扰扰红尘，每一个短暂的生命存在在尘世中摸爬滚打时都将面临不同的劫难与挑战。这种境遇不会因为身份的高低贵贱，财富的富庶贫瘠而有所偏狭。作为社会性的生物，在社会这张大网中每个人尽管扮演的角色不同，发挥的作用不一样，但是从全局的角度审视，都是不可或缺的存在，尤其是在倡导“生命至上”的时代。

游走尘世，首先要解决的是怎样与这个世界相处的问题。咋听此言，此话题似乎显得宏大，其实静言思之，这个问题不是可以大而化之地对待，更不能等闲视之。如果不能够与这个世界处理好基本的关系，很可能会时时碰壁、处处碰壁。置身在世界这张大网中，虽然自己只是一个微不足道的存在，但是作为谱系中的一份子受制于周围的每一个节点、每一个隘口。不管你是精于世道，还是拙于人世，是主动，还是被动你都要尝试着与之相处。纵使做不到八面玲珑，但起码要竭尽所能地让自己规避风险，让自己远离麻烦的缠身。

与世界相处，学会与自然相处是最为基本的生存之道。从生命本体的角度审视，每一个生命体都是来自于自然，并回归自然。修短随化，生命的短长不是个人能够决定。与自然相处，相生相谐最最高的追求。即使无法实现，最起码不应该剑拔弩张。从游牧文明到农耕文明，再到工业文明、科技文明，这种文明演进的程式似乎给人造成错觉，文明的不断提升是人类自身努力的结果，与大自然没有必然的关联。之所以出现这种为浮云遮望眼的情形，源于人类疏于对问题症结的追根溯源。在工业化快速发展的时代，隆隆的机器声改变了世人的生活节奏与程式，但是一切物质的原初来源都当归结到大自然。

“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”从个体性的角度看，刘禹锡的这两句诗道出了生命本体内心时时发生的冲突。司马子长说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”正是执着于名利的追逐，才让短暂的生命之旅少去了色彩与温度。追根溯源，造成这种结果的根本在于“欲壑难平”。“欲”，从造字法的角度理解是欠谷也；而“谷”从广义上可以理解为人所想占有的东西。就是说，从本心上说，人始终觉得自己想要的东西没有尽头。

既然物质极大丰富，既然荣誉无穷无尽，在“人人生而平等”的普世原则下，自己就应该享有公平占有的权利与机会。有了这样的价值设定，也就为自己不断追求找到了冠冕堂皇的理由。这样，追名逐利的浮世绘在现实生活中就会时时展演。在生民竞逐的喧嚣热闹中，并不是每一个角逐者都是幸运儿，因为“名利，公器也，不可胜取之”。在蛋糕固定的情况下，一部分人分到了较多的份额，就意味着另一部分人分的少，甚或没有分到，这样怨怼与愤懑就主导了失意者的思想情绪。试问，他们即使想愉悦，还能够快乐起来吗？

人生苦短，一方面源自自我对生存目标的投射，一方面源自外在环境的加持。“人生亡奈别离何。

但使情亲千里近，

无情对面是山河。